Plager: Revolución y Porvenir (Parte II)

Ya vimos un primer esbozo sobre las ideas plagerianas. Recordamos, nuevamente, que se trata de una interpretación, de un intento suprahumano de otorgarle un sentido al pensamiento de Jaime. Pues bien: nos quedamos en que lo primordial es modificar la cultura del capitalismo. En esta segunda parte veremos cuál es la metodología. Cómo se piensa perfeccionar un modelo que, suponemos, será eternamente imperfecto: cuanto menos, se trata de mejorar el statu quo.

(Jaime Plager se dirige al filomóvil. Es su último día en la UNLZ. Una ayudante del ERU, y el propio Ejército Revolucionario, se acercan al filósofo para agradecer por los servicios prestados. Mucho respeto y cariño, hasta que a uno de los jóvenes se le ocurre hablar de revolución. Los semblantes de los presentes se vuelven serios, y el filósofo, preocupado, alecciona a los párvulos con martillazos nietzschaenos para ponerlos en vereda)

(Supongamos que los chicos se llamen Pucho, Elocuente Aurum y Sophrosine. La señorita se podría llamar "La Juana"... buen nombre para una revolucionaria)

Sophrosine: No se preocupe Jaime, déjelo en nuestras manos. Nosotros vamos a acabar con la burocracia, con el mundo de las apariencias, del egoísmo y de la aristocracia.
La Juana (muy excitada): ¡Ay ay ay ay, qué risa que me da, se nos va Plager, qué quilombo se va a armar!
Pucho: ¡La rabia nunca murió cuando mataron al perro!
Elocuente Aurum (para no quedarse atrás): ¡Dame de esa espuma, contagia valor! ¡Yo soy como el viento, no se ve... se mete adentro y da batalla!
Plager (enfático, pero con el corazón tranquilo): ¿Y vos vas a ser periodista, loco? Escuchá, carajo. Anotá. Leé un libro. Ustedes mucha consigna, mucho bombo, mucha política barata y ninguna lectura. Con lo que acaban de decir, con solo eso, habría que colgarlos de los genitales.
Sophrosine (tartamudeando, atónito): Pe...pe...pero...
Pucho: ¡Clemencia!
Plager: Sus palabras no son del mañana. Sus palabras son propias de un sofista. De jóvenes hormonalmente agitados por su propia condición. Si les tengo clemencia es porque todavía creo que pueden ejercer la tarea de pensar con criterio.
Elocuente Aurum: ¿No es esto que tenemos, acaso, la conciencia "para sí"?

(Plager, acuciado por el entusiasmo de los estudiantes, ordenó "sofistas, al filomóvil", refiriéndose a sus colegas de trabajo, y enfiló hacia el Templo C, seguido del ERU y La Juana, quien seguía cantando y tocando el bombo)
Pausa.

El ERU y La Juana son muy pasionales. Demasiado. Claro que, para iniciar un cambio, para plasmar un ideal, es necesaria la pasión. Pero tiene que estar acompañada por la razón. Esto Plager lo sabe perfectamente: sabe que, aun con buena intención, pueden producirse perjuicios indeseados. Sabe de la importancia del concepto. ¿De dónde creen que aprendió Sócrates, que lo único que sabe es que no sabe nada? Acertaron: de Plager. Pero... ¿Cuál es el error conceptual de estos muchachos?

(Están todos reunidos en el Templo C. Plager se sienta en su trono y saca de su bolsillo izquierdo un imponente fibrón. Los jóvenes están sentados detrás de los pupitres, cual alumnos aplicados)
Play.

Plager (con el énfasis habitual y hablando en singular, como es su costumbre): No me mirés con esa cara de asombro. Anotá, carajo. Después te olvidás y no tenés a dónde recurrir. A ver: ustedes dicen que quieren hacer la revolución. Primero, no tienen ni idea si lo que quieren es la humanización del capital o instalar el socialismo. Segundo: ¿cómo lo piensan hacer? Tercero: ¿quién se beneficia con esto? Cuarto y fundamental: ¿Quién delegó en ustedes el cambio cultural? Más aún: ¿Quiénes son ustedes para llevarlo a cabo?
(Un ruidoso silencio se prolongó por unos cuantos segundos. Sólo el tragar saliva de los jóvenes podía ser escuchado por un oído atento).
Plager (avasallando a los jóvenes al ver su cara de terror): Jajaja ¿Y vos vas a ser periodista, loco? ¿Porque leíste 2 libros de intelectuales de izquierda creés que sos el Che Guevara?
Sophrosine (con la valentía que lo caracteriza y con mucha entereza): ¿Qué ocurre con el Che Guevara? Nosotros tenemos un ideal y lo queremos llevar a cabo. Es sólo eso. Es lo que nos motivó usted (aquí Plager lo miró con enfado tal que, de no ser medido, lo hubiera prendido fuego). Nosotros creemos que la revolución proveerá el bienestar general.
Plager (destapando su fibrón y haciendo anotaciones en el pizarrón. Se leen: "Che Guevara / Teoría del foco insurreccional / Vanguardia / Justicia popular): A vos, sofista, te voy a explicar qué ocurre con el Che Guevara. Este muchacho operaba según la teoría del foco insurreccional y de vanguardia ¿Qué explica esta teoría? Dice que es una vanguardia, que son los hombres más brillantes del pueblo, los que llevan adelante la revolución, los que se encargan de guiarlos y representarlos en la lucha ideológica. Guevara creía que la Historia estaba a favor de su causa, como tantos otros ¿Qué sucedió luego? Los propios campesinos de Bolivia lo delataron. Y allí culminó su vida. Fracasó en todos sus emprendimientos. No quiero ofender a ningún guevarista, no sé si alguno de ustedes lo es. Yo también admiro sus cojones y su voluntad sobrehumana. Pero sepan esto: no comparto la teoría del foco. Nadie delegó en ustedes el cambio.
La Juana (desubicada, intentando expresar una idea que murió a medio camino): ¡Borombombón, borombombón...!
Pucho: Ahora comprendo un poco más lo que dice. Sin embargo, ¿usted pretende que nos quedemos de brazos cruzados? ¿Que no luchemos por nuestros ideales? Eso no me queda claro.

Pausa.

Reiteramos hasta el cansancio: estos escritos son sólo una hermenéutica de una pequeña parte de la filosofía Plageriana, si así se la puede llamar, porque no tocamos asuntos centrales como el ser, el ente, etcétera. Los diálogos tampoco se produjeron, sino que forman parte de dicha hermenéutica: suponemos que se pudieron haber producido.
Pues bien, hasta aquí, la revolución se diluyó como agua entre las manos. ¿Qué les dirá Jaime a los muchachos? ¿Tendrá, acaso, algún método alternativo que no sea la vanguardia? ¿Les dirá que se resignen?
Esto lo sabremos en la tercera edición.

Plager: Revolución y Porvenir (Parte I)

Lamentablemente nosotros, los mortales, no podemos comprender las ideas ni los puntos de vista de Jaime Plager. Mal llamados puntos de vista, porque se trata de verdades de carácter absoluto. Verdades con mayúscula. Paradójicamente, el filósofo sostiene: "no hay hechos, sino interpretaciones".
Y Nuestra empresa será, justamente, interpretar la filosofía plageriana. Aún cuando ello implique el riesgo de caer en la blasfemia, sentimos la necesidad de hacer una hermenéutica sobre el filósofo, sobre todo en este momento en el que brilla por su ausencia. O, todavía mejor, brilla por su presencia: su nombre se perpetua en un eco interminable por los pasillos unlzianos. Para tal interpretación, partiremos de dos temas fundamentales: la Revolución Plageriana y su teleología; por un lado, y el necesario Porvenir de la UNLZ en su ausencia, por el otro.

Buffet de la UNLZ, un día de Abril del 2010. Plager se dispone a tomar un café con su discípulo predilecto, Gustavo Romero. Cuelga su típica campera color crema en el respaldo de la silla, acomoda sus suntuosos lentes y, antes de que pueda pronunciar sus primeras palabras, aparece el mozo. Sí, en la UNLZ te cobran por adelantado.

G. Romero: -Gracias. ¿Cuánto es?
Mozo: -Veinte pesos cada uno, señor.
G. Romero (pensando para sí mismo, pero con muchas ganas de decirlo): -Uyy...nos rompieron el orto. (Esto sí lo dice): -Sirvasé (paga exacto; de propina, cero).
Plager (impostando su poderosa voz): -Esta mierda de la economía capitalista.
G. Romero: -Algún día esta situación cambiará. Vamos camino al socialismo.
Plager: -Esa muletilla la escucho desde que era un rapaz díscolo. Todo mentira. La revolución la hicieron ellos, los burgueses. Se apropiaron de los medios de comunicación e iniciaron una campaña colonizadora de subjetividades.
G. Romero: -Sí pero...
Plager: -Escuchá, carajo. Ellos forman opinión. Antes tenían las armas, ahora tienen los medios. La revolución socialista está hasta las manos. No sólo la revolución socialista...
G. Romero: -Tenés razón, Jaime. Pero no estamos mudos. Tenemos las cátedras de filosofía. Estos jóvenes que asisten a nuestras disertaciones tienen la mente abierta. Algunos, por no decir la mayoría, no han formado una concepción del mundo sólida. Están en proceso. Tenemos que aprovecharlos. Mostrarles que hay otra manera de ver el mundo que esa que se ve en la televisión.
Plager: -Excelente. Y agrego a lo que acabás de decir: a nuestras cátedras asisten potenciales periodistas. Nuestra misión es formar jóvenes de carácter fuerte e inteligentes, que estén dispuestos a dar la batalla cuando salgan de acá y tengan que enfrentar al establishment.
G. Romero (termina su café. Observa el de su compañero de mesa, que permanece lleno): -Coincido. Me dio hambre, me pediría un alfajor, pero acá me arrancan la cabeza.
Plager (con aires cancheros): -Dejámelo a mí.
Plager: -Mozooooooo!
Mozo: -Sí, dígame.
Plager: -Un alfajor para el señor y otro para mí. Capitán del espacio si es posible.
Mozo: -Cómo no.
Mozo (trayendo los alfajores): -Aquí tiene. Dieciseis pesos, ocho cada uno.
(Plager mira al mozo al entrecejo, fijamente. Le hace un gesto con la mano, como diciendo "volá de acá". El mozo no resistió la mirada furtiva del filósofo, se dio media vuelta, apoyó la bandeja en su falda y volvió a su puesto habitual)
Plager: -Viste que te dije.
G. Romero: -Se te enfrió el café.
Plager (Echándole una mirada poderosa a la tasa): -Lo acabo de calentar.
G. Romero: -Genial. Te decía... Tenemos que aprovechar esta oportunidad. Pero vos a fin de año te jubilás. Tiene que ser cuanto antes.
Plager: -Me jubilo burocráticamente. No te olvides de eso (apuntando a G.R. con la cuchara, como si fuera el fibrón). Pero sí, es cierto. Me queda poco tiempo en la Facultad. El trabajo pesado va a quedar en tus manos.
G. Romero: -Es un honor para mí, pero no sé si puedo hacerlo. O sea, sí, puedo hacerlo, puedo, efectivamente, despertar a parte del alumnado de su letargo sueño. Lo que no sé, es si puedo formar grupos que a su vez transmitan lo que yo transmito. Como usted. Como el ERU.
Plager (balbuceando y pelando el alfajor): -Blahhhh no te atrevés a hablar, no te atrevés a pensar...
G. Romero (enojado, demostrando por qué es discípulo de Jaime): -Pará un poco, Platón (así le dice para enfurecerlo). Escuchame lo siguiente: no seas insensato. Tengo que aprender tus técnicas de seducción a la hora de dar clases. Yo le pongo pasión, pero es difícil alcanzarte. No es una misión fácil. Con tu carisma, juntás al ERU y a otros más. Pero no todos somos Jaime Plager.
Plager: -Y claro, soy el único absolutamente perfecto. Esto lo dije en una clase sobre Descartes. Los párvulos no me creyeron. Pero sí, entiendo lo que decís. Seducir es un arte muy complicado. Lo mejor es apostar al ERU y formar más grupos. Nuestras ideas no pueden perecer así como así.
G. Romero (limpiando las migas del Capitán del espacio que cayeron sobre un libro de Deleuze): -Ahora nos vamos entendiendo. Tenemos que formar una estructura. Tenemos que consolidar nuestra identidad. Tenemos que ampliarnos, que hacernos millones.
Plager (Meneando la cabeza de un lado al otro, resignado, por la mancha de chocolate que quedó en la tapa del libro de Deleuze): -Bien, pibe. Excelente. Escalofríos me diste con esa última frase. Eso es lo que hay que hacer: ampliarnos. No podemos ir a contra mano del pueblo.

Ambos se levantaron y se dirigieron a sus respectivas aulas para dar clases. Continuará...

Este diálogo que acabamos de leer, no se produjo. O tal vez sí. Porque esto es lo importante: su contingencia. Efectivamente, este diálogo, creemos nosotros, pudo haberse producido. Es una interpretación, un intento disparatado de abarcar algo inabarcable como son las ideas de Jaime. En este contexto, podemos esbozar una de sus ideas revolucionarias: combatir el establishment y al capitalismo. Pero atención, y esto es fundamental: no se trata sólo de eliminar el capitalismo económico. Reducir todo a esto, sería un error garrafal. Lo que se pretende es revolucionar el capitalismo desde la cultura. Volveremos sobre esto. Volveremos sobre las manifestaciones culturales capitalistas que se desean cambiar. Son muchas y muy complejas. En efecto, por su carácter cultural, se trata no sólo de los medios de producción: se trata de un modo de vivir.
Hasta la próxima parte.

Biografía de Jaime Plager (Parte III)

El siglo de las luces y el retorno de Plager

Se dice que, alrededor del siglo XVI, Jaime habría retornado a occidente. Sin embargo, no volvería a mostrarse con tanta evidencia delante del público. Preferiría el retiro y la humildad. Aunque es evidente que este ser no puede pasar desapercibido y por eso quedaron sus huellas en la Historia. El período de hegemonía eclesiástico parecía llegar a su fin con el retorno de Plager. Poco a poco, los pensadores fueron despertando de sus sueños dogmáticos, sin duda por el influjo de Jaime, y comenzaron a esbozar leves críticas a la Iglesia. Con el correr de los años, esto se iría haciendo más y más fuerte, ¿Cómo se explica esto?

“Un misterioso profesor de filosofía, habría enseñado en las academias más importantes de Europa, de donde salieron la mayoría de los filósofos reconocidos, durante más de 3 siglos. Su nombre no pudo quedar registrado, ya que los documentos inusitadamente desaparecieron. Sin embargo, una pintura de 1512 y una de 1828, muestran a un profesor que tiene exactamente el mismo aspecto: un bigote ceniza, un fibrón imponente en la mano y el puño cerrado amenazadoramente.” Declara el experto en arte, Pablo Pijasso.

El influjo de Plager habría sido el amanecer para la filosofía, hasta llegar al mediodía Nietzschiano. Muchos de los estudiantes de filosofía durante es período cursaron con Jaime, quien los instaba a que pensaran. Ante algunas miradas estupefactas frente a sus preguntas, y algunas respuestas erróneas, Plager los interrogaba cáusticamente, exclamando: "¿Y vos vas a ser filósofo, loco?". Los alumnos se quedaban azorados y decidían poner más y más empeño en su estudio, y así fue como progresó la filosofía luego del oscurantismo.

Jaime continuó enseñando durante siglos, y de Europa se mudó a Latinoamérica, donde los escritores de este blog tuvieron la fortuna de tenerlo como profesor. Todo parece indicar que por el momento el filósofo se retiraría de la escena pública para disfrutar de unas merecidas vacaciones. Fuentes cercanas al ERU aseguraron que pasará el verano 2011 en Australia con la actriz Nicole Kidman. Y que luego, tal vez, seguirá con sus planes cósmicos y continuará elevando los espíritus críticos de algunos alumnos, aunque ya no en la UNLZ.Lo que es seguro es que continuará obrando tal como lo hizo durante toda la historia del hombre, silenciosa pero enérgicamente.